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专栏

在巴黎大学,狄德罗,在那里他指挥UFR精神研究精神病理学教授,费特希Benslama看起来宗教,因为20世纪80年代他对伊斯兰教的基础上的第一篇论文在1988年发布的主观(破夜拉姆齐)时,萨尔曼·拉什迪外遇的前几个月,他会教令谴责死刑,他的最新著作是在伊斯兰教中日战争后主观性站起来(系,2014),他还带领集体的工作和理想残酷主体和政治激进(系,224页,22欧元)费特希Benslama参与创建,由政府推出的,适合年轻人从叙利亚返回中心精神分析如何帮助思考一部分年轻人中伊斯兰教的成功

激进主义的现象,已采取,它需要在清晰度政治,历史和临床根据当前数据的交集这样的尺寸,3100的激进记录在法国(至今三分之二已报告由内政部)在2014年4月设立了免费电话号码是15至25岁之间,并有四分之一的未成年人:绝大多数是在过渡区暂停到成年,关于边界这样的生活持续的青少年时期是在身份的痛苦改组背景贪婪的理想它现在称支持“激进”是我们的时间紊乱的理想的配置正是这种看问题的角度是唯一通过该伪造个人和人类主体报价圣战形成的集体捕捉年轻的精神理想在因重大缺陷身份苦恼他们提供了填补这些差距共有的理想,让自我修复,甚至创造一个新的自我,即一个信念,假体与毫无疑问,这些年轻人是如此等待,不一定表现出明显的干扰在某些情况下,他们会经历无症状或隐蔽的折磨;这些是最不可预测的,有时候是最危险的,它通过推荐,如切换到暴力行为后的结果:“这是一个不错的男孩,麻烦,乐于助人等

”在其他情况下,通过犯罪或吸毒成瘾已经表现出来当年轻人遇到这种“完全理想”时会发生什么

激进的报价相匹配的身份脆弱把它变成一个强大的装甲时,供给和需求的结合实现,该缺陷被填充,盖被置于该结果的主题镇静焦虑,释放的感觉,麋鹿无所不能,他变成了另一个通常需要另一名了解如何激进话语一样,仿佛他们被他们放弃许多相同的人结合主题给出了自己的独特性,以狂热的PLC中说,它不应该混淆解释和道歉:主观现实底层这种现象的分析,是指除了既不疯狂也不例外不负责任,事实上“psy”不是一种纯粹的矿物质,它与社会和政治环境重新组合

身份差距显然不是移民或家庭子女的特权穆斯林,并解释说30%到40%的激进将这些科目满足产品不要紧,他们忽略了什么是做产品之前寻求激进,只要它带来的按“解决方案”报道了圣战者在网上订购伊斯兰教傻瓜的案例今天,激进的伊斯兰教是互联网市场上最普遍的产品,最激动人心,最全面的理想化的瑞士军刀,用绝望的他们自己和他们的世界“伊斯兰的战争主观性你升级这哈里发的秋天(1924年),这种”理想受伤的伊斯兰教徒,他们的出血一直持续到今天...... ......历史创伤有很长的传播浪潮,特别是当一种意识形态将他们传播给大众时 通的后代,使个人国耻继承人,知道的事实或并非1924年标志着最后的伊斯兰帝国的结束,老624年,哈里发取消,也就是即伊斯兰教神学 - 政治主权,并在土耳其奥斯曼帝国境内第一个世俗国家的建国原则瓜分和殖民势力占领,穆斯林花主人的位置,在其C下属的“是老基地1400年的崩溃,团结和力量的错觉结束时,如果然后安装伊斯兰教的令人难忘的忧郁溶解在一个世界里,它不再共治这一历史突破的症状是出生,1928年,穆斯林兄弟会,这是可能被称为“受伤的伊斯兰理想”的理论,以报复伊斯兰承诺的翻译机构由美国的失败哈里发恢复这种反应是千变万化:写实主义,puritaniste,科学家,政治或好战它传达的精神创伤的记忆,并投射在受苦的人,西方的军事远征和内战这一灾难性消息历史崩溃伴随着穆斯林主体模式的前所未有的冲突事实上,启蒙运动带着炮舰到达伊斯兰教的土地;然而,穆斯林精英成为党派启蒙和政治解放,这将反对“反启蒙”,谁要求的神学主权的恢复并返回到预言传统系统性差异出现在报告在电力有的想成为一个国家的公民,但是从穆斯林神学分离,别人打电话,而不是伊斯兰教的主题一再被更多的穆斯林超过因此出现什么我所谓的数字“surmusulman”伊斯兰教表现为伊斯兰教的防守,如此激烈就是了代替他动员了系统的所有抗体下沉感知但是防御已经成为一种自身免疫性疾病,从某种意义上说,它会摧毁它想要拯救的东西

这种方法的泉源是什么

伊斯兰教不仅是穆斯林和非穆斯林之间的区别,但那些谁是完全和那些谁只有部分或完全没有一个穆斯林的外观之中穆斯林内部,不知何故“islamoïdes”有缺陷的猜疑,跟踪和内疚的心理医生,我看这个时期从伊斯兰传统的超我写的故事的欲望要求穿上永久警戒超我和成为另一个集体恐惧:一个“OCCIDENTE”或西方的黄金内疚和生活的愿望是更为普遍比以前认为的痛苦加剧,其中有一种被特别是在痛苦和耻辱身份障碍:受试者说它是没有价值的,它是一个故障,浪费伊斯兰主义在镜子中发回给他这个信息:你是不值得的,因为Ë你是无法无天,你有机会通过成为事业的传教士被原谅:成为“surmusulman”招募圣战者提供了一个出口:渗出从顶部,通过紧急出口荣耀“浪费”变得更加可疑如何解释烈士现象,自杀性爆炸事件

烈士是要生存消失考生一个话题,它是不是自杀,而是一种自我牺牲,这是绝对的理想转移到永生,只在外观上是死的;无限那些谁搞到达忧郁牺牲的国家,他们(将)杀报复侮辱理想通过肢解尸体的残酷景象,他们离开毁灭的可怕的一幕,他仍然活着享受人形这的敌人不是只有死,但其他的湮没,因为这是很难重建它,给它埋葬作为作者,他坚信变身成“Overmold”无休止地享受着来世,因而是永恒处女的形象 圣战者的提议与宗派运动有何不同

有类似的方面,如精神控制,但在教派本质上的区别,在妄想理论大师的个别科目,它的经济剥削或性圣战坚持集体信念很宽,这是主动提出要带一个英雄的份额真正的战争推波助澜,物质利益,性,权力神话与历史现实的混合比谵妄毒性更大伊斯兰教引诱以及在突尼斯的郊区比在法国的村庄有什么质疑我们的现代性

伊斯兰教有回报的地方是对象,由于传统世界的承诺,而在现代文明的个人是自己的一个重磅炸弹,其迫使他精疲力竭的工作必须有办法的一些今天的年轻人更喜欢具有约束力规范的社区令人放心的秩序,赋予专制框架,使他们摆脱自由的混乱和没有资源的个人责任



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